وإن كان إحرامه بالعمرة نحره بمكّة ، وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء ؛ وفي العمد له المأثم ، وهو موضوع عنه في الخطأ ، والكفّارة على الحرّ في نفسه ، وعلى السيّد في عبده ، والصغير لا كفّارة عليه ، وهي على الكبير واجبة ، والنادم يسقط بندمه عنه عقاب الآخرة ؛ والمصرّ يجب عليه العقاب في الآخرة . . . الخبر . تحف العقول : مرسلا ( مثله ) وفيه « 1 » : فقال عليه السلام : إنّ المحرم إذا قتل صيدا في الحلّ ، وكان الصّيد من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة ، فإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا . وإن قتل فرخا في الحلّ فعليه حمل قد فطم فليست عليه القيمة لأنّه ليس في الحرم . وإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ ، وإن كان من الوحش فعليه في حمار الوحش بقرة ، وإن كان نعّامة فعليه بدنة ، فإن لم يقدر فإطعام ستّين مسكينا ، فإن لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما ، وإن كان بقرة فعليه بقرة ، فإن لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا ، فإن لم يقدر فليصم تسعة أيّام ، وإن كان ظبيا فعليه شاة ، فإن لم يقدر فليطعم عشرة مساكين ، فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيّام ، وإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ « 2 » حقّا واجبا أن ينحره إن كان في حجّ بمنى حيث ينحر الناس . وإن كان في عمرة ينحره بمكّة في فناء الكعبة ، ويتصدّق بمثل ثمنه حتّى يكون مضاعفا ، وكذلك إذا أصاب أرنبا أو ثعلبا فعليه شاة ، ويتصدّق بمثل ثمن شاة . وإن قتل حماما من حمام الحرم فعليه درهم يتصدّق به ، ودرهم يشتري به علفا لحمام الحرم . وفي الفرخ نصف درهم ، وفي البيضة ربع درهم ؛ وكلّ ما أتى به المحرم بجهالة أو خطأ فلا شيء عليه إلّا الصّيد ، فإنّ عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم ، بخطإ كان أم بعمد .

--> ( 1 ) - نظرا للتفصيلات الكثيرة الواردة في نصّ التحف حول كفّارات الصيد وأحكامها ارتأينا درجه هنا لزيادة الاطلاع ، فلاحظ . ( 2 ) - المائدة : 95 .